a.    Actividades didácticas:

Definan las actividades didácticas que permite profundizar en el tema y evaluarlo.

Responda brevemente la siguiente pregunta

¿Como era el resguardo Zenú al principio del mundo?

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            Preguntas de respuesta múltiple

     

     ¿Con otro nombre se conoce a la Madre Tierra?

      

      a. Pachita

      b. Madrecita Monte

      c. Pacha Mama

      d. Tierra Linda

Análisis de vídeos  o imágenes

En el primer Video sobre el cargamento de casa. ¿Que comentarios puedes realizar acerca de este Ritual?
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En el segundo Video. ¿Según esta Poesía, quien vive ene la Cabaña?

a. Los Ángeles
b. La raza de mis Abuelos
c. El Sombrero Vueltiao
d. La Niña del Sombrero

a.    Cuentos, Mitos y Leyendas del Pueblo Zenú

1     Mito de la Creación Zenú

Narran los viejos nativos, que habitaron en aquellos tiempos pasados de

la cultura Zenú, que en ese entonces, en el principio del

mundo, todavía no se conocía la luz, en el Resguardo todo era oscuridad

y frió. eso, fue asi como la noche mas larga de la historia de

la humanidad. Estas tierras permanecían húmedas y en ellas no

se concebía  ninguna reproducción o desarrollo de los seres vivos.

No había astros, ni plantas,

ni, animales, aquí no existía ningún atractivo en estos primeros tiempos.

Todo estaba absolutamente en silencio. Dicen los Zenúes que

los únicos y primeros seres que cohabitaban en estas tierras eran los

Dioses Mexión y Manexka, Mexión Indio hermosos como el Sol y

Manexka la mujer de un solo Seno y mas bella de odas las mujeres......

2     La leyenda del “Caimán de Oro”

Desde los primeros tiempos, se narra entre los indígenas Zenúes que habitan los vastos territorios del resguardo, que la Madre Tierra, La Pacha Mama, es un ser vivo y que se esconde en su seno el espíritu de un gran animal. Es un reptil que tiene forma de Caimán y vive a lo largo y ancho de la tierra del Resguardo, como señalando unas direcciones a los indígenas. Dicen los Zenúes que en el interior de la Madre Tierra existe un Caimán, porque varios de los antepasados de la tribu, o sumergieron hasta el fondo de las cristalinas aguas del Peñón; ya que para ellos, el Caimán era un a representación totémica y debían conservarla como fundamento de la vida. Desde entonces, es u misterio porque jamas se volvió a saber de estos indígenas que bajaron con el pequeño Caimán al centro de esa tina natural, ni de sus pertenencias representadas en laminillas y perlas de Oro........

b.    Ritos en la cultura de los Indígenas Zenúes

1     Ritual del cargamento de casas

 1     POESÍA: Sombrero Vueltiao

Niña de 7 Años

CUENTO CORTO

EL ÁRBOL ANCESTRAL

Cuenta nuestros antepasados, en una comunidad indígena, unos niños salieron a jugar en el bosque, los niños cada vez se alejaban más y más hasta el punto que se perdieron por el espeso y nubloso bosque. Los niños llenos de miedo por esta situación tomaron el camino más fácil y conveniente para regresar a su hogar, caminaron sin parar hasta que encontraron un lugar lleno de piedras y rocas que ellos nunca en su vida habían visto algo igual, los niños se colocaron a jugar, saltar, se divirtieron sobre las hermosas piedras de tanto jugar se cansaron, se sentaron a descansar y a meditar sobre su regreso, ellos no encontraban la manera en como regresar, en medio de la desesperación vieron una hermosa y rigurosa mata, ellos quedaron encantados y la matica le inspiraba esperanza y confianza en sí mismo, pasaron varios días y ellos aferrados a su matica, hasta que un anciano que buscaba leña, se dio cuenta que los niños estaban perdidos, el anciano los tomo por las manos y los llevo a su choza; pero ante de irse los niños ellos prometieron en regresar y cuidar esa matica ya que ellos sentían una unión y un compromiso.

Los años pasaron rápidamente el árbol crecía, crecía, cada vez era más fuerte y riguroso de igual manera los niños crecieron, tuvieron muchos hijos y los hijos de ellos continuaban visitando el hermoso árbol; pero en las comunidades cercanas sucedía algo muy interesante cada vez que el árbol crecía eran más prospera el agua y los cultivos eran abundantes. Pasaron muchísimos años y el árbol seguía creciendo hasta que los habitantes de la comunidad le colocaron el nombre EL ÁRBOL ANCESTRAL; ya que el árbol le brindaba muchos beneficios, como fuente de agua viva, alimentación, refugio para los animales, se respiraba paz, alegría y felicidad. Los habitantes y visitantes contentos por el árbol que es tan grande, tan grande que quieren verlo todos los días.                                             

FIN

LA ORALIDAD DEL PUEBLO ZENÚ, COMO ENFOQUE PEDAGÓGICO DENTRO DE SU CONTEXTO

Es importante reconocer que el tema  de  pedagogía y diversidad Cultural dentro de un pueblo indígena especifico, es tan extenso y complejo, que  lo esencial y que cada uno de nosotros como docentes en formación debemos tener en cuenta, es que cada vez más la diversidad en las instituciones y más específicamente en el aula  va a acrecentarse, por lo que debemos contribuir de una u otra forma en nuestro quehacer profesional y personal  a la formación en valores  como el respeto y el reconocimiento de dicha diversidad, más aun cuando el contexto en el que vivimos, está blindado por los quehaceres culturales de la etnia Zenú. Esta población Zenú dentro de su cosmovisión, está trabajando en su educación propia, exponiendo ejes pedagógicos amoldados a la realidad de entorno socio-cultural, esta educación es progresivamente más contextualizada, no solo en capacidades intelectuales, necesidades educativas, sino también en diversidad social, ideológica, cultural, religiosa, artesanal, tecnológica, entre otras.

Por lo anterior hemos querido realizar un aporte importante dentro de la didáctica, para fortalecer los procesos de enseñanza aprendizaje establecidos, es así como el recurso de la Oralidad se nos hace llamativo para poder expresar a través de su multiplicidad los quehaceres pedagógicos que un docente puede poner en practica dentro del contexto indígena Zenú, utilizando las Décimas, los cuentos, las leyendas, los mitos, los refranes, las adivinanzas, los gritos de monte, los cantos de vaquería, para poder trasmitir un conocimiento específico.  

DESCRIPCIÓN DEL USO POSIBLE DEL 

MATERIAL

El pueblo Zenú es bastante reconocido por sus artesanías en Caña Flecha y también por su riqueza Oral, estamos hablando de las Décimas, Cuentos, Mitos, Leyendas, Refranes, Adivinanzas, entre otras, las cuales hacen alusión a preservar el patrimonio oral de un pueblo Indígena que ha venido luchando por mejorar día a día su propia educación. Es así como este material aporta al quehacer pedagógico de los docentes que realizan sus prácticas dentro las instituciones educativas que ese encuentra dentro del Resguardo Zenú y permite realizar una variación constante dentro de las actividades lúdicas realizadas dentro y fuera del aula de clases.

El docente utiliza el formato de la oralidad, en todo o cualquier momento, ya que este le permite una mayor interacción con sus estudiantes, además es una herramienta didáctica importante dentro del contexto cultural del pueblo Zenú.

ENFOQUE PEDAGÓGICO

El pueblo indígena Zenú no cuenta en su totalidad con programas de educación propia. Bajo esta perspectiva la educación que se imparte dentro del territorio Zenú es la educación escolarizada convencional. No obstante, el Cabildo Mayor Zenú, en calidad de representante legal del pueblo, aúna esfuerzos con el fin de construir un programa de educación propio acorde a sus expectativas e intereses. Las apuestas inmediatas que se evidencian en la agenda programática del pueblo Zenú están relacionadas con la recuperación de territorio, y esta, a su vez, asocia otras iniciativas sentidas por las comunidades como los son el control y cohesión social acorde a los principios tradicionales; el establecimiento de cultivos propios; el ejercicio tradicional de caza y pesca; la ejecución de proyectos auto sostenibles que garanticen la inserción de las personas en las labores típicas, para así mejorar las condiciones alimenticias; la consolidación del establecimiento de cultivos sanos para el mejoramiento

El tipo de  enseñanza que se  busca:

Con el Rescate de la Oralidad como todas aquellas expresiones culturales que se transmiten de generación en generación y que tienen el propósito de transmitir conocimientos y experiencias a las nuevas generaciones. Una narración o expresión oral al ser reproducida en infinidad de ocasiones se va modificando.
La Oralidad es parte del patrimonio inmaterial de una comunidad y se puede manifestar a través de diferentes formas habladas, por ejemplo  cantos populares, cuentos, mitos, leyendas, poesía, etcétera.
 identidad - Forma en cómo se concibe una comunidad con respecto de otras comunidades
memoria - Acontecimientos que son parte de la historia de una comunidad y que ayuda a definirse ante otras comunidades; tiene la finalidad de ser transmitidos para reafirmar su identidad.
Dependiendo del contexto los relatos pueden ser antropomórficos, escatológicos,teogónico, etc.
Los mensajes o los testimonios son transmitidos verbalmente a través del habla o la canción y pueden tomar la forma, por ejemplo, de cuentos populares, refranes, romances, canciones o cantos. De esta manera, es posible que una sociedad pueda transmitir la historia oral, la literatura oral, la ley oral y otros conocimientos a través de generaciones sin un sistema de escritura

APRENDIZAJE

Gran parte de las reivindicaciones indígenas a lo largo del continente están relacionadas con el uso y protección de las lenguas tradicionales en contextos interculturales. Sin embargo, es bien sabido que algunos grupos indígenas ya no cuentan con sus lenguas originarias debido a la influencia de la colonización y catequización en diferentes momentos de la historia. El objetivo de este proyecto es describir el caso Zenú y reflexionar sobre los dilemas y alternativas encontrados por este grupo indígena en el contexto escolar, para fomentar y fortalecer la Oralidad, más allá de la lengua.